|
一大率・ 難升米の読み方と 白日別の意味 |
|
「難升米」の「米」は「大目」のことである |
| 目次 |
へ |
| 「難升米」は「奴国の・のぼる・こめ」である |
へ |
| 「難升米」と「帥升」 |
へ |
第
2章 難升米（なんしょうまい）
「巨目（こめ）」とはなんの事であろうか。「巨目（こめ）」とは「大きな目」のことである。
古代日本には「大きな目」に対する信仰があった。次の
鳥越憲三郎氏は、
「中国雲南省のワ族は倭（わ）人と共通の祖先を持ち、古代日本人の民俗と基本的なところ（高床式住居等）で共通点がある。」という考え方を著している。|
（中国雲南省少数民族ワ族の）村の門に〆縄（しめなわ）や鬼の目をつける習俗は、各戸の家にも及んでみられる。 門を設けるタイ族では、門のほか戸口にも鬼の目のついた〆縄がみられるが、ワ族には家に門がないので、どの家でも母屋に入る戸口の上に鬼の目をつけた〆縄を張っている。それは他の少数民族も同じである。 日本では正月に〆縄を戸口に張るが、（三重県）伊勢志摩地方では〆縄の中央に吊る「笑門（しょうもん）」と書いた木札、それは春がもたらされた家であることを意味するが、その木札の裏に鬼の目が墨書きされている。 ㈱大修館発行「弥生文化の源流考」より |
私の祖父は、明治
18年（1885）生まれで既に故人であるが、生前、節分には家の裏木戸に、柊（ひいらぎ）の小枝を縛った竹ざおを立てた。その竹ざおの上の方には竹で編んだ「荒目の篭」が付いていた。
日本書紀には、ニニギノ尊の御子（海幸彦・山幸彦）の物語がある
彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと、山幸彦のこと）は兄の釣り針を失くし、困ってしまい海神（わたつみ）の宮へ行くことになるのだが、その時乗る船は「無目篭（まなしかたま、堅く編んだ隙間の無い篭の意味）」である。堅く編んで水が入らない様にした乗り物である。これは「日本書紀神代下第
「米（こめ）」の呼称は、後世「久米（くめ）」に変化した。
|
巨目（乙こ乙め）→米（乙こ乙め）―→久米（く乙め） |
日本書紀の中で、「大来目（古事記は大久米）」は、神武（じんむ）天皇東征において、和歌山県熊野灘より上陸してからの戦闘で、大活躍する将軍である。
|
大久米命の黥（さ）ける利目（とめ） |
これは古事記における記述である。
神武天皇は東征で賊を全て平定し、橿原（かしはら）で即位してから皇后選定に入る。
皇后になる富登多多良伊須須岐比売命（ほとたたらいすすきひめのみこと、またの名を媛蹈鞴五十鈴媛命）は、大久米命が「目のまわりに刺青（いれずみ）をして目が裂けたようになっている」のを見て、不思議に思い歌を詠む。「大久米命の黥ける利目」はその場面で使われている語句である。
この記述により、将軍大久米命が目の縁に刺青をして、目を大きく見せていたことがわかる。
今のアイラインとは違って魔よけである。勇者としてのシンボルであろう。ここにも「大きな目」の信仰が現われている。
「難升米（なののぼるこめ）」が、目の周りに刺青をしていたかどうかは記述されていない。しかし、魏志倭人伝には次の記述がある。
|
男子は大人も子供も、皆黥面（げいめん）文身（ぶんしん）している。 |
「黥面」は顔の刺青である。「文身」は体の刺青である。「皆」であるから男子全員である。
記紀には、活目入彦五十狹茅（いくめいりびこいさち、第
11代垂仁天皇のこと）や物部目大連（もののべのめのおおむらじ）などをはじめ、「活目（いくめ）・生目（いくめ）・深目（ふかめ）・長目（ながめ）」がつく人物は多い。
「米（こめ）」は「大きな目」の意味を持つ個人名である
私は「難升米」を「なののぼるこめ（奴の昇・巨目）」と読む。
外交での最大の功労者「難升米」は奴国の重臣だったのである。
| 前ページ へ |
|
トップページ へ |
|
次ページ へ |