第3章　「難升米」と「帥升」

1.　後漢書（ごかんじょ）と隋書（ずいしょ）

　「帥升」は、魏志倭人伝（ぎしわじんでん）ではなく、中国の正史・後漢書の中に出てくる人物である。「帥升」の読み方を述べる前に、とりあえずは通称どおり（すいしょう）としておこう。
　「難升米（なんしょうまい）」が「難（な）の升（のぼる）・米（こめ）」と読まれていたとなると、「升」の字が使われている「帥升」の文字は、どのように読んだらよいのであろうか。
　次は後漢書の記述である。

　「光武帝の時」とは、西暦57年に倭奴国が漢に朝貢し、印綬を賜ったことを指している。この印綬と思われる物が、1784年筑前国那珂郡（福岡市）志賀島（しかのしま）叶の崎（かなのさき）で発見されている。
　「漢委奴国王」の文字が彫られた金印である。文字は「漢の（属国である）倭奴国の王」という意味である。
　倭奴国の王が後漢の光武帝から金印を賜った証拠である。
　「安帝の時」とは、前述「後漢書の記事」のことで、倭の国王・帥升達が、奴隷160人を献上して、謁見を願ったことを述べている。但し、後漢書と違って「倭の国王帥升達」の表現ではなく、「倭奴国」と具体的に国名を挙げている。「倭奴国」は「倭」に属することがわかる。（「倭奴国」が倭のどこの国に該当するのか、後の章にて検証する予定である。）

2.　「帥升」は「将軍・升（のぼる）」か？

2-(ア).　「帥」は倭奴国で付けられた称号

　先に「国王帥升」とは「国王たる将軍の升（しょう）」のことである、と述べたが「帥」は後漢（中国）側がつけた語句であるのか、それとも倭奴国側で元々付けてあった語句なのかが問題となる。
　もし、後漢側がつけた文字であるとすると非常に不自然なことになる。同一人物に、「国王」と「将軍」という違った称号を同時に付けて呼ぶ事は有り得ないからである。
　すると「帥」は倭奴国側で付けた称号ということになる。「帥」が将軍の意味であっても、「帥（しょうぐん）」と読むことはありえない。
　「帥（たける）」と読んだかというと、その場合は「帥（たける）・升（のぼる）」と官位名が二つ重なってしまうので不自然である。
　これは、「たける」が「魁帥、梟帥、大率」と二文字で表されたのと同様に「帥升」の二文字で「のぼる」と読んだのではないだろうか。
　後漢（中国）側も、「帥升」という2文字の名前を持つ国王と理解して記述した、と理解すれば納得がゆく。
　私は、後漢書の「倭の国王帥升」を「倭の国王（こくおう）・帥升（のぼる）」と読む。この時の「帥升（のぼる）」が倭奴国ナンバー1の国王であったのか、それとも将軍であったのか、ナンバー2以下の者であったのか、後漢書から読み取ることは出来ない。

2-(イ).　和風と漢風

　言葉や文字には複数の解釈や読み方がつきものである。国語辞典を引けば、どの語句についても、複数の語源説が書かれている。偶然ということもある。
　そういう意味で「大率（たける）・難升米（なののぼるこめ）・帥升（のぼる）」についても確証はない。しかし「大率（だいそつ）・難升米（なんしょうまい）・帥升（すいしょう）」よりもはるかに可能性は高い。
　何故なら、倭人が音読みの「大率（だいそつ）・難升米（なんしょうまい）・帥升（すいしょう）」と読んでいた確立は0パーセントに近いと思うからである。
　私達は倭人の文化を受け継いでいる。
　魏志倭人伝に記述されている倭人の名前や称号の内、「卑狗（ひこ）、卑奴母離（ひなもり）、弥弥（みみ）、弥弥那利（みみなり）、卑弥呼（ひみこ）、台与（とよ）」の読みかたは倭（和）風で耳に馴染む。
　「大率（たける）・難升米（なののぼるこめ）・帥升（のぼる）」も和風である。
　しかし、「大率（だいそつ）・難升米（なんしょうまい）・帥升（すいしょう）」は漢風である。