(ア).　「向匱（むかひつ）・男（を）・聞襲（もその）・大歴（おほふ）・五
　　　（いつの）・御魂（みたま）・速狭（はやさ）・騰（のぼるの）・尊（み
　　　こと）」と区切って読む。

(ウ).　「男（を）」は文字通り「男」で、「英雄・勇者」の意味である。

(エ).　「聞襲（もその）」の解釈が一番難しい。
　　　私は「聞襲」を地名と解釈する。
　　　「襲」は（乙そ）である。九州南部には鹿児島県曽於（乙そお）郡をはじ
　　　めとして、（乙そ）のつく地名が多い。「聞襲（もその）」は、「モソと
　　　いう土地の」と解釈する。しかし、「もそ」を比定する地名が見つからな
　　　いのが残念である。
　　　しいて言えば、鹿児島県国分市と姶良郡福山町の境界に、若尊（わかみ
　　　こ）ノ鼻（はな）」という岬がある。
　　　「若尊」の文字は万葉仮名にはないが、「若（わか）」は「若（も）し」
　　　とも使われるので「若（も）」と読めないこともない。
　　　「尊」は、記紀では「みこと」と読まれる。
　　　古代は貴人を「みこ、みこと」などと呼ぶが、「尊」は「みこと」と読む
　　　のが普通であって、「みこ」と読むのは不自然である。
　　　「みこ」は「御子（みこ）」を語源としているので、（甲み甲こ）である。
　　　「みこと」は「御言（みこと）」を語源としているので、（甲み乙こ乙と）
　　　である。
　　　御言（みこと）→命（みこと）→尊（みこと）と変化したので、尊（甲み
　　　乙こ乙と）を短縮して、尊（甲み甲こ）とするのは不自然である。したが
　　　って、「尊」を、古代に（甲み甲こ）と読んでいたとは考えられない。
　　　「尊」は万葉仮名の「（乙ぞ）」と、中国古代音がよく似ている。

(オ).　「大歴（おほふ）」は、「大夫（おほふ）」のことである。
　　　大物・大人（たいじん）といった意味であろうか。
　　　魏志倭人伝に、古代の倭の貴人は「大夫」を自称していた事が窺える。
　　　文中に次の記述がある。

(カ).　「五（いつの）・御魂（みたま）」は、「日本古典文学大系新装版　日
　　　本書紀」と同じ解釈である。「神聖な神霊」の意味である。

(キ).　「速狭（はやさ）」は、「渚（なぎさ）」に対する言葉である。
　　　「渚」は、「凪（なぎ）の浜（さ）」、つまり、静かな海岸、の意味であ
　　　る。
　　　「速狭（はやさ）」は「速浜（はやさ）」である。
　　　「速（はや）」は「激しい、雄々しい」の意味が有る。
　　　「速浜（はやさ）」は、激しく荒れた海岸、の意味となる。

(ケ).　「みこと」の文字に、「命」でなく「尊」の文字を使っていることは、
　　　住吉大神（表筒雄・中筒雄・底筒雄）が、皇室において直系に近い立場に
　　　いることを表している。
　　　これは、住吉大神が古代より皇室の崇敬が厚かったことの証明でもある。

(コ).　初代・神武（じんむ）天皇の父は、彦波瀲武葺不合尊（ひこなぎ
　　　さたけうがやふきあえずのみこと）という。
　　　「波瀲（なぎさ）」は「渚（なぎさ）」で「静かな海岸」の意味である。
　　　「武（たけ）」は「たける」で将軍である。